◎王曉陽(yáng)(綿陽(yáng))
子曰：“有教無(wú)類。”
——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
【譯文】
孔子說(shuō)：“通過(guò)教育可以消除或者縮減人與人之間的差別。”
【讀記】
“有教無(wú)類”短短四個(gè)字，理解上的差別卻很大，筆者的翻譯是參考子安宣邦的理解譯出的。
李澤厚在《論語(yǔ)今讀》中將此句譯為，孔子說(shuō)：“教學(xué)生不要分類別。”楊伯峻在《論語(yǔ)譯注》中將本章譯為，孔子說(shuō)：“人人我都教育，沒(méi)有(貧富地域)等區(qū)別。”錢穆在《論語(yǔ)新解》將本章譯為，先生說(shuō)：“人只該有教化，不再分類別。”
按大多數(shù)《論語(yǔ)》注本的理解，人有差別，如貴賤、貧富、智愚、善惡之類，但孔子辦學(xué)廣招門徒，不分貴賤、貧富、智愚、善惡，誰(shuí)都可以到他的門下受教育，這是孔子的偉大之處。孔子之前，教育資源掌握在王室和貴族手中，一般平民是沒(méi)有機(jī)會(huì)受教育的。這也反映出當(dāng)時(shí)文化下移的現(xiàn)實(shí)，學(xué)在官府的局面得到改變，除了出身貴族的子弟可以受教育外，其他各階層都有了受教育的可能性和某種機(jī)會(huì)。
“有教無(wú)類”這個(gè)教育思想與“因材施教”是互為補(bǔ)充的，前者是指什么人都要教，后者是指針對(duì)不同的人教的內(nèi)容和方法不一樣。這也反映在《論語(yǔ)》中孔子對(duì)不同的學(xué)生問(wèn)仁、問(wèn)政等問(wèn)題的不同回答上面。
上述的解釋是強(qiáng)調(diào)孔子有比較先進(jìn)的教育思想，即平等對(duì)待一切人。但子安宣邦的理解角度有些不一樣，他在《孔子的學(xué)問(wèn)》中引用了幾位學(xué)者對(duì)此句的理解，他們強(qiáng)調(diào)的是教育本身的重要性，意思是人是有類別、有差異的，通過(guò)教育可以消除或者縮減人與人之間的差別;通過(guò)教育學(xué)習(xí)，人人都有獲得文化的可能性，都有成為出色人才的可能性。
這兩種理解看似區(qū)別不大，實(shí)際上差別很大。前一種解釋重點(diǎn)在說(shuō)教育者，是一種主觀上的要求和努力，提倡和要求大家平等對(duì)待每一個(gè)受教育的人。但是，這種要求和努力事實(shí)上很難做到，從孔子兩千多年前提出到后世的很長(zhǎng)的時(shí)間都沒(méi)有做到，很多人限于貧窮和偏遠(yuǎn)，很少或者根本就沒(méi)有受到過(guò)什么教育。即使到了現(xiàn)代，都還沒(méi)完全做到無(wú)差別教育，從幼兒園到大學(xué)都還有不同類別的學(xué)校，人們所受的教育差別是很大的。而后一種解釋卻道出了一個(gè)客觀道理，每一個(gè)人通過(guò)努力都可能成功，都可能減少差別，這也為歷史發(fā)展和很多人的成長(zhǎng)所證實(shí)。
從這個(gè)意義上講，筆者贊同后一種解釋。按這個(gè)解釋，孔子要告訴我們的是教育的意義和作用，不是教育要對(duì)所有人平等?；蛘哒f(shuō)，孔子之所以重要，之所以是偉大的教育家，不是提出教育要平等，而是提出教育抑或?qū)W習(xí)(說(shuō)“學(xué)”更符合《論語(yǔ)》的特征)本身的重要性。
(本文選自《論語(yǔ)讀記》，王曉陽(yáng)著，2021年6月四川大學(xué)出版社出版)
