原標(biāo)題：□《論語讀記》選載之十七
君子之仕行其義
◎王曉陽(綿陽)
子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧①。子路問曰：“子見夫子乎?”丈人曰：“四體不勤，五谷不分②，孰為夫子?”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍③而食④之。見其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。
至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也;君臣之義，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
——《論語·微子》
【注釋】
?、偕?diào)：古代耘田所用的竹器。
②四體不勤，五谷不分：丈人責(zé)備孔子手腳不勤，五谷不分。
?、凼?shǔ)：黏小米，也叫黃米。
?、苁?sì)：拿東西給人吃。
【譯文】
子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個老人，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“你有看到我的老師嗎?”老丈說：“在一群四肢不勞作、五谷不認(rèn)識的人中，誰是你的老師?”說完，便把拐杖插在土中去除草。子路拱著手恭敬地站在一旁。老人留子路到他家住宿，殺雞做黃米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見面。
第二天子路趕上孔子，報告了此事?？鬃诱f：“這是個隱士啊。”叫子路回去再看看他。
子路到了那里，老人出門去了。子路對老人的兒子轉(zhuǎn)述孔子的話說：“不做官是不義的。長幼間的關(guān)系既然不能廢棄，君臣間的關(guān)系又怎么能廢棄呢?想要自身清白，隱居避世，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實行道義。至于道義行不通，早就知道了。”
【讀記】
曾有人指出老丈所說“四體不勤，五谷不分”是勞動人民對孔丘的批判，認(rèn)為孔子不勞而獲。實際上這既歪曲了孔子，也歪曲了老人。老人并不是普通的勞動人民，他是一個對社會失望的隱者。孔子的理想和主要工作是恢復(fù)周朝的禮樂，是一個孜孜于拯救禮崩樂壞社會的憂患者，并不是去種莊稼。
本章的要點不在于此，而在于后面子路所轉(zhuǎn)述的孔子的話?？鬃与m然尊敬這些潔身自好的隱者，但他認(rèn)為，隱居山林是不對的，這樣做拋棄了君臣之倫。自己雖然知其不可為，但堅持為之，不計較成敗得失。從這點上講，孔子的境界要比隱者高，如果天下人都去做隱者，國家社會那些事情誰去做?
若天下糜爛，則需要有識者有志者去收拾，儒家的可貴精神就在這里。
康有為在《論語注》中用了一個很貼切的比喻，他說，君子之所以堅持努力奔走，因為有不忍之心，行救民之義，正如親戚有病，雖然知道治不好了，但仍然會為他奔走求醫(yī)求藥努力救治。從康有為舉的例子可以得出結(jié)論：既然父母生病，作為子女不可以不管，那國家社會有病，君子又焉能置身事外?
(本文選自《論語讀記》，王曉陽著，2021年6月四川大學(xué)出版社出版)
編輯：郭成
