《論語》是中國傳統(tǒng)文化的主要源頭之一。在學(xué)術(shù)界，有“不學(xué)《論語》不足以談國學(xué)，不學(xué)《論語》不足以談中華傳統(tǒng)文化”的說法。一部《論語》，從古至今歷代學(xué)者的注釋書籍超過3000種。
對于《論語》這樣一部偉大經(jīng)典，應(yīng)該怎樣去正確認(rèn)識并閱讀？前不久，綿陽學(xué)者王曉陽歷時(shí)五年創(chuàng)作的《論語讀記》由四川大學(xué)出版社出版，作者在參閱多個(gè)名家對《論語》注解的基礎(chǔ)上，融入自己的人生體驗(yàn)與文化認(rèn)知，對《論語》全本進(jìn)行“全注、全譯、全解”，給閱讀者和研究者提供了一個(gè)全新的文本。
寫作起源閱讀引發(fā)的文化思考
寫作《論語讀記》，是王曉陽在長期閱讀中觸發(fā)的。
作為一位資深閱讀者，作者尤其對國學(xué)經(jīng)典倍感興趣。他對閱讀文本的版本極為挑剔，一本著作他總是會選擇不同的版本進(jìn)行比較閱讀。對《論語》的全新認(rèn)識，就是他在閱讀中感受到的。
作者與《論語》的深入接觸，是20世紀(jì)80年代讀大學(xué)時(shí)開始的。最初，作為漢語言文學(xué)系的學(xué)生，他對《論語》只是因?yàn)閷I(yè)的關(guān)系在業(yè)余時(shí)間閑翻，慢慢地就喜歡上了這本薄薄的經(jīng)典。那以后，隔上幾年，他就會重新閱讀一次，每一次閱讀，都會有新的認(rèn)識和體會。
王曉陽的閱讀，有批注和寫札記的習(xí)慣。在閱讀《論語》的過程中，他斷斷續(xù)續(xù)寫下了不少心得，覺得一些內(nèi)容還有點(diǎn)新意，至少對人們重新認(rèn)識、理解《論語》有一點(diǎn)幫助，于是他有了將這些文字整理出來的想法。
還是在閱讀中，王曉陽發(fā)現(xiàn)不少版本的《論語》注譯、解讀很隨意，有的主觀性太明顯，還有的則是臆說亂解、聯(lián)想發(fā)揮，強(qiáng)加個(gè)人的想法，把一部憂國憂民的偉大思想著作弄成雞湯讀物，或管理秘籍，或謀略法則，或處世寶典。
他認(rèn)為，那些解讀多少有點(diǎn)離題，有的甚至是對《論語》的曲解，這類解讀“非紅孔子，乃黑孔子也”。他覺得有必要把自己的想法和認(rèn)識表達(dá)出來，于是他又有了寫一本正解《論語》的沖動(dòng)。
艱苦跋涉歷時(shí)五年的文化解碼
《論語讀記》的正式寫作，是從2015年春季開始的。
多年的閱讀積累，讓王曉陽熟知，關(guān)于《論語》的注解版本哪些是最權(quán)威的。他先后找出了十多位學(xué)者的注解文本進(jìn)行再次閱讀，在對比閱讀鑒別中，修改、確認(rèn)最符合《論語》原文的注釋和譯文，有些內(nèi)容實(shí)在都不滿意，他就查閱《說文解字》，從字的本義出發(fā)，重新進(jìn)行注譯。
在寫作之初，王曉陽以為，有那么多前賢的大作作為參考，自己又有多年積累的閱讀札記，寫起來應(yīng)該很輕松，但真正動(dòng)筆之后他才發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)非常辛苦，類似于長途跋涉的艱苦工作。
《論語》的文字是典型的文言文。古人寫文，將中國漢字的精髓發(fā)揮到了極致，往往一個(gè)字在不同的語境中會有不同的讀音或釋義，有時(shí)候同樣的字在一段文字中出現(xiàn)幾次也有不同的意思。
在《論語讀記》的寫作中，作者經(jīng)常為了斟酌一個(gè)字的解釋、一句話的翻譯、一個(gè)章節(jié)的解讀而耗費(fèi)幾個(gè)小時(shí)甚至幾天時(shí)間，進(jìn)行反復(fù)地比較、辨析、查證，盡可能準(zhǔn)確地破解古人留下的文化密碼。
作者是一位媒體人，每天，甚至?xí)r時(shí)刻刻都要與新聞打交道，任務(wù)相當(dāng)繁重。而多年養(yǎng)成的習(xí)慣，讓他總要想辦法擠出時(shí)間進(jìn)行閱讀寫作，《論語讀記》的寫作，多在夜間、雙休日和假期進(jìn)行。
就這樣斷斷續(xù)續(xù)，歷時(shí)五年，先后六易其稿，王曉陽最終完成了《論語讀記》的寫作，2021年6月由四川大學(xué)出版社出版。
特點(diǎn)鮮明國學(xué)經(jīng)典的全本注解
大開本的《論語讀記》共433頁40余萬字，看上去相當(dāng)厚重有分量，對《論語》的“全本、全注、全譯、全解”是這部學(xué)術(shù)著作的最大特點(diǎn)，使它與相對單一的注譯類、集釋類、疏證類、講解類等《論語》注解本區(qū)別開來。
在《論語讀記》中，作者根據(jù)《論語》的原本內(nèi)容篇目分篇，分“原文、注釋、譯文、讀記”等四部分，對《論語》進(jìn)行逐篇逐章的注解、翻譯、解讀，對生僻字和與現(xiàn)代讀音不同的字進(jìn)行注音，確保內(nèi)容的完整和閱讀需求的全面。
《論語讀記》的每一篇都寫了“題解”，概括該篇的大意，明確具體的章節(jié)篇目數(shù)量，列出該篇中流傳至今的名言名句。對《論語》原文，以《宋蜀刻本論語注疏》為底本進(jìn)行參校，同時(shí)，參考多位現(xiàn)代名家注本對《論語》進(jìn)行分篇、分章、分段和標(biāo)點(diǎn)。
《論語讀記》參考了多家權(quán)威注本，王曉陽認(rèn)為，“單看任何一本都還不能算是盡善盡美”，有的注釋太簡單，讀者不容易理解，有的又過于繁瑣，雖對研究有用，但對一般讀者則沒有必要，也容易產(chǎn)生閱讀障礙。因此，他綜合各家所長，進(jìn)行增刪、綜合、修改、補(bǔ)充，并加入了自己的理解。
在寫作中，王曉陽對《論語》中難解的字詞盡可能都予以注釋，做到簡潔明了，讓人一目了然，一看就懂。若非必要不做繁瑣考證，不做各種對比，不做古今追溯，也不做不同詞義的辨析和不同的語法講解，給一部嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)的學(xué)術(shù)著作，注入了通俗易懂的基因。
獨(dú)特理解 探尋經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值
在一些人不懂傳統(tǒng)經(jīng)典、懷疑傳統(tǒng)經(jīng)典的今天，《論語讀記》的出版無疑具有很強(qiáng)的針對性和實(shí)用性。
與《論語》其他注譯本相比，《論語讀記》的最大價(jià)值是“讀記”。每一篇“讀記”都是作者精讀名家權(quán)威版本后，在確保不誤讀原本原義的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)實(shí)和自我人生體驗(yàn)，表達(dá)出自己的認(rèn)識與理解，并以此探尋《論語》在當(dāng)時(shí)與現(xiàn)在的價(jià)值。
“讀記”的最大價(jià)值在于對《論語》的獨(dú)特理解。在“讀記”中，作者對《論語》不同篇目和不同章節(jié)之間的意義進(jìn)行互見、互解、互證，注重《論語》本身及《論語》與西方思想家、現(xiàn)代思想家的某些對照，時(shí)而打通《論語》全本，時(shí)而縱橫古今中外，表達(dá)出自己獨(dú)特的理解。
比如，解讀《論語·里仁》“君子喻于義，小人喻于利”時(shí)認(rèn)為，在孔子那里，“義”與“利”也不是那么對立的，他雖然“罕言”利，但并不諱言利，只是反對見利忘義。南宋永嘉學(xué)派葉適等人提出“義利并舉”，是對宋儒程朱學(xué)派的糾正，實(shí)在是難能可貴，正是這一脈思想，影響并產(chǎn)生了二十世紀(jì)后葉的“溫州模式”。
比如，解讀《論語·述而》“加我數(shù)年，五十以學(xué)易”時(shí)認(rèn)為，現(xiàn)在大多數(shù)人讀《周易》主要目的不是去明白人道、天道的哲理而順應(yīng)規(guī)律，而是想趨吉避兇、祈福免災(zāi)。自己不修德守正，而企圖通過學(xué)習(xí)一種方法或者通過所謂“大師”的指點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)，天下有這么便宜的事嗎？
再如，解讀《論語·子罕》“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”中的“勇者不懼”時(shí)認(rèn)為：真正的勇者，第一，要有力量，要有對付邪惡的力量，包括個(gè)人、集體、國家的力量；第二，心地要光明，一切行為可以公開；第三，不做虧心事，不做對不起國家、社會和他人的事……
《論語》博大精深，意蘊(yùn)復(fù)雜，王曉陽坦言“不敢保證《論語讀記》中所有注釋、翻譯、解讀都正確精準(zhǔn)”，但他盡了最大的努力，并希望以此為讀者全新閱讀認(rèn)識《論語》提供參考，如此足矣。
人物檔案
王曉陽，文學(xué)學(xué)士，高級記者，知名報(bào)人，四川省作家協(xié)會會員，現(xiàn)任綿陽日報(bào)社總編輯、四川省報(bào)紙副刊研究會副會長、綿陽市社科聯(lián)副主席、綿陽師范學(xué)院客座教授。長期專注于新聞、文學(xué)與文化，酷愛讀書、寫作，先后發(fā)表作品300萬字，有作品入選多個(gè)選本，出版文學(xué)作品及學(xué)術(shù)專著三部。個(gè)人曾先后獲“綿陽市首屆十大名記者”、綿陽市科技拔尖人才，曾獲中華全國新聞工作者協(xié)會頒發(fā)的榮譽(yù)證書、證章。
?。ňd陽日報(bào)社融媒體記者 張登軍）
