小時候住在老家低矮的草房里，對村里少有的幾間瓦房很是向往，那是我記憶中最初的“豪宅”。瓦房高大氣派，一副趾高氣昂、鶴立雞群的樣子。后來隨教書的母親住進了學(xué)校的瓦房，著實興奮、驕傲了一陣子，不再擔(dān)心“茅屋為秋風(fēng)所破”，也不再過“外面下大雨，屋內(nèi)下小雨；外面沒..
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羌族口弦，與羌笛一樣，是羌族地區(qū)獨特的民間樂器。詩歌“小小竹片中間空，麻繩扯奏響叮咚，房前屋后碉樓上，花前月夕起春風(fēng)”就是對這種樂器的形態(tài)及演奏場景的表現(xiàn)。
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汪志（綿陽）
筆者有一本《毛澤東同志的青少年時代》，封面是淡青色的，其左側(cè)豎排印有書名，右上部是一幅毛澤東的半身肖像，右下部印有“蕭三編述、新華書店發(fā)行”字樣。封后還有一張“毛主席近影”，再后是“作者的..
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宋?。ňd陽）
時光倒轉(zhuǎn)回去半個多世紀，在平武縣城和大小河的鄉(xiāng)場上大都開有好幾家茶館。茶館是當(dāng)時社會生活的一面鏡子，也培植了獨具特色的茶館文化。
縣城大一點的茶館有四五家。茶館除了是人們喝茶聊天和信息交流的場所，還是當(dāng)?shù)嘏?.
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光祿山距離鹽亭縣城東十里，是一座普普通通的小山，然而正如唐代詩人劉禹錫《陋室銘》所說：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”詩圣杜甫一首《光祿坂行》卻讓這座毫不起眼的小山名揚天下。
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如果沒有李白，綿陽的歷史文化和歷史文明必然會遜色不少。作為詩仙的李白雖然早已離我們遠去，但他那珠穆朗瑪一般的浪漫主義詩歌精神卻源遠流長、經(jīng)久不衰，深刻地影響著綿陽當(dāng)代詩歌創(chuàng)作的精神，生于太白故里長于太白故里的詩人蔣雪峰，便是這些眾多被影響者之一。
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其實，說是燈，它根本就算不上燈，至少算不上優(yōu)秀的燈，一個廢棄的墨水瓶，洗凈后曬干，倒進煤油，一根棉紗布搓成條，用一小截鐵皮裹住做燈芯，在瓶蓋上鉆個小孔，燈芯放進去，一盞煤油燈便成功了……且說它不是燈吧，但它確實照亮了我黑色的童年，點燃了一個卑微女孩幼時文學(xué)..
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耄耋之年，活了一大把年紀，終于弄明白了一個理：人這一輩子，不能沒有希望。
“希望”這廝，靈精古怪，如影隨形，似乎與生俱來。仔細一想，又覺得似是而非。人從呱呱墜地，雖然已經(jīng)知道鬧著要吃，當(dāng)然也有吃飽的欲望；然而事實卻是，人即使長到成年，如果欲望仍然僅停留在吃..
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“安史之亂”是唐朝以及封建社會由盛而衰的轉(zhuǎn)折點。身處歷史巨變，“安史之亂”不僅改變了李白后期詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容和風(fēng)格，增加了悲壯豪氣和熱血救國的氣概，也從根本上改變了他的人生命運，甚至造成了這位歷史上最偉大詩人的英年早逝。了解李..
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“大禹治水”的故事婦孺皆知，耳熟能詳，聞名中外。根據(jù)文獻記載、現(xiàn)存遺跡、民間傳說故事、民間習(xí)俗傳承、專家學(xué)者考證，學(xué)術(shù)界認為：四川省綿陽市北川羌族自治縣是古代治水英雄、華夏文明的奠基者、羌民族祖先大禹的誕生地，北川因此被中國民間文藝家..
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